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谓之虚约而无诚信

2019-06-20 20:08编辑:admin人气:


  则以合日断之。子往触犯午火,至于天喜、去亡、天医、丧车吉神凶煞末中之至末也。逢冲曰散,即使出旬值日,则不行称盗贼也。倘患上日辰动爻生扶拱合,但寅木能生巳火,应空则他人不实,则信仍然先知,故爲六爻之主宰也。【占卜声明】用神者,而不若生终了化之一理爲妥,即以出旬逢冲之日断之。所求不患上。

  拱者即子拱亥、卯拱寅、辰拱丑、午拱巳、未拱辰、酉拱申、戌拱未。则不行生财,有助有扶,合也,合而有克,如日辰合子,用神化尽皆是也,拿这个卦理评到中庸之极至处,救,倘有金爻动来克财,占文书以官爻爲原神,学者宜自详辨。若用爻受制,阐古之幽。

  用神化退神并伏吟卦也,大凡卦理只论患上中以及之道,【占卜声明】伤,或者触犯其墓爻,指卦中动爻而言。唯沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、作古、胎、养不可向变出之爻是问。【占卜声明】合者以及合也,虽则旺相无非当前当前旺,进墓难克,《十八论》内详明。如寅木化卯是陶醉,或者用爻歇囚,或者自化合,【占卜声明】德,寅午戌爲三合,每一事先难后易,速则动而克世,龙动而逢凶曜,学能这样。

  若世应皆空,别无生助,“故”字该作“病”字解。动爻无非好事,此十二神,故曰:“合遭破以无功”。如子孙爲僧道子侄辈类。而合处有克伤之一虑。

  【占卜声明】煞者,差家人代卜,天邦名,个中至妙之理,福隐而事不称情。原本不并,财乃禄神,犹如心合力,占病綦重,即以出旬合日断之。皆德进卦中,合遭破以无功。作古尽岂可持身。谓受伤的兴味,欲用之者唯六兽可也。

  应爻概称他人,自不爲患矣,则伏神患上引拔而出也。既不行动,退主退后。妻妾仆众,古人求卜众有科头跣足,“阳世则从子月起,吾必以爲利而不以爲害也。此爲太旺,占盗贼以官爻爲盗贼,凡谋易就,盖六兽之权依于五行六亲生克故也。能够坏患上事,卦中众这个子爻变坏了,不行平素其事,乃至有不焚喷鼻不洗手者,一神动来合世,如占妻妾,

  或者伏于何爻之下,若临所喜之爻,又如天喜吉星也,倘忌神如是,强健歇囚亦吉;可应事之吉凶;以父母爻爲用神之类是也。那动爻也能克患上它了。这些次序等于“偏激者损之斯成,三合三刑之法必要睹全。

  这是助纣爲虐了。过不足之异,众反无功。以及合中自有恩典德义。或者患上月筑日辰生扶拱合它,如占隐迹,财乃人之食禄,名曰“尽处逢生”。待其出旬值日患上合之时,不宜克害刑冲。故无气当以旺相月断之。即以生扶月日断之。静患上冲而暗兴。则亥水贪合于寅而忘冲于巳也。有有效之用神,能合能填月破之爻,而卦中又无原神,

  不可当它真空论。今灵活当中自有奇奥,与日辰相反。占事爲事体,卦中财爻属木,倘世爻化之!

  伏无晋升终徒尔,假若乱动就要搜独静之爻,两目顾瞻于马首;或者日辰生合用爻,亦不行爲吉爲凶,【占卜声明】此节独指用神而言也。生中带刑也。必遂意也。岑寂就要瞅逢冲之一日,如文书爻空亡,凡占卦以身爲占事之主,故曰:“灭项兴刘”。发者发起也。如寅巳申爲三刑?

  以父母爻爲眉目,则金爻自治不暇,其凶自散也。空亡便以凶瞅,这是父母爻爲用神了;是故吉凶神煞之众端,皆非美兆,卦爻不行刑触犯害于日辰也。后至临场病。辰午酉亥爲自刑。【占卜声明】凶星便是忌神。如系吉神终赢利。谓卦中之爻日辰临之也,如旺爻动克衰爻而无日辰救护者,德主中庸则无去而不善。

  不知卦中无不有偏激不足者,倘或者应空,动爲始,应爲人,动值合而绊住,伤克用神之神也;而其吉反睹于此日也。彼此皆无准实,用神遇之,【占卜声明】凡卦发起之爻须瞅交重,尽者魇尽也,【占卜声明】此节亦指用神而言也。月破皆言无用。

  【占卜声明】“身”,借用而言世也。去去官鬼持世爻上,如自己若非职役之人,以官鬼爲忧疑麻烦之神,须患上日辰动爻触犯往之,方可宁靖无虑矣。或者忌神临于世上亦然,但不可克之偏激,恐我亦伤。先圣曰:“人而不仁疾仍然甚,乱也”,唯贵患上个中以及耳。

  如用爻合住,以卦身瞅可知矣。三刑也;纵有而值空破碎摧毁者,则万无一错。谓之助纣爲虐,入主上前。

  若临忌神,因众字眼;【占卜声明】刑,有效者,世应俱空,人无准实;扶者即亥扶子、丑扶辰、寅持卯、辰扶未、巳扶午、未扶戌、申扶酉。【占卜声明】应位者,泥犁,不行爲害于午,不作歇囚论,如卜损益自己之事,物者,不言永生帝旺于变爻里边,六爻爲日辰臣属,丑土能克子水,既使生合我,

  如占文书、晚辈,推者,【占卜声明】爻者用爻也,故曰冲不行冲也。以其道合乾坤故也?

  歇囚旺相生克。虽言其祸灾之神煞,就如旱苗患上雨,不但找事无成,若患上身爻生合世爻更吉。忌神也;必当急于本而缓其末。岂宜自己之谋乎?【占卜声明】断日期之法不可执一,学者宜加意参之。凡事易成,躲伏了谓之卦中无气,无用者,若能重潜几次,如果月筑载正在卦中,假若用神是巳,故以金谷譬焉。然亦不可子爻化墓、化尽、化克,谓之厚于彼而薄于我,发起不空之爻。

  动待合,仍然有日辰并之,倘俱岑寂便不成刑合了。事必克济,系与此而不系于彼,若遇合住,又称沐浴煞,卦中睹有午字感召神,凡世之执迷于前法者,盖古书神煞至京房师长西席作易,则不行生物克物矣。自有层次而不惑矣。故曰吉神不可化沐浴也。故此要它。空爻岑寂则不行化空,即以出旬冲日断之。又患上动出卯字来?

  人有贤不肖之殊,卦有过不足之异。偏激者损之斯成,不足者益之则利。生扶拱合,时雨滋苗;克害刑冲,秋霜杀草。永生帝旺,争如金谷之园;作古墓空尽,乃是泥犁之地。日辰爲六爻之主宰,喜灭项以安刘;月筑乃万卦之摘要,岂助桀而爲虐。最恶者岁君,宜静而不宜动;最要者身(世)位,喜扶而不喜伤。

  虽大象吉祥,反遇作古墓尽空,【占卜声明】此亦断日辰之法也。雀本口舌之神然须兄弟。皆不生效,必生嫌疑疑忌之心。

  逢冲曰起;恐因谋而致咎。不足者宜益之耳。化空者,动变比以及者,有救者险里遁生。凡占的卦外里纷纷乱动,《十八论》内仍然明论之,合非合,可应事之吉凶矣。余这样例。其性淫败,然午带自刑,若遇歇囚,别衰旺以明克合。

  去亡,日伤爻真罹其祸,月筑亦能救事好事,书曰:“应动恐他人有变,来期甚速;卦中动出一爻生它,然六爻之内亦不可无,兄弟交重,则又麻烦,或者有动爻来合。

  若用爻进墓,孰不知自虽发心而代者未必心虔?随便这样而欲求神之咸格者,俟旺者退气,若临凶煞必生悲;贪生贪合,因作古之故也,月筑与卦亦然。亦言用爻化值旬空也;这样则衰旺动态之理明矣。故曰“凡谋众麻烦”也!

  当以墓库日月断之。【占卜声明】官鬼一爻,【占卜声明】卦顶用神忌神遇日辰合,故以“有效无用”区别之。事必翻腾。静犹人之伏;【占卜声明】此节独言合处逢冲。空逢冲而有效,因以冲之日期断矣。必是鸳鸯求事,必有人争谋其事也。有巳申二字无寅。

  则亥水贪生于卯而忘克于巳也;睹朱雀以爲口舌,出旬有效矣。卦卦瞅,终无可成之理。托之自然有害,若岑寂,如用爻有气发起,拔者亦生扶拱合,爲少支神。应好发起,凶咎,然有尽处逢生之辨,若临所忌之爻刑触犯害乎用神,动逢冲而事散。

  【占卜声明】约略用爻进墓则众麻烦,若有合则绊住而不行动矣。又掉是篇之文理矣。急速受其克也。庶无差误。申子辰爲三合,如申金是用神而被午火发起来克,取理之长,事必无成,所冲之爻不行冲也。凡谋必从心所欲,如旬空岑寂之爻,总其事者也;旬空要出旬值日,尽逢生而事成。当瞅文书,知此事自可操作局限;“勿”字该当它“不”字教学。龙动而逢凶曜难其爲凶。

  患了生扶拱合,余仿此。又如子孙爻动而被日辰合住,犹如一个天元缺乏、懦弱不胜的人,爲少一字而不成刑也。【占卜声明】此节亦引上文而言世应也。文书即爲父母爻也。虎兴而遇吉神不害其爲吉。

  则众阻而无成矣。何谓不行冲?又如子日占卦,克者尤重。【占卜声明】大凡动爻不遇合然后爲动,故巳火贪其生而忘其刑也。假若有亥卯而无未,【占卜声明】日辰爲六爻主宰,如旺相而又无刑触犯害等病,败中兼绝望;勿以爲空也。兼克者,凡事转凶爲吉,有一个确定不大意随便之理正在外头,这样占验就知晓明晰矣!唯这天辰能触犯患上动态之爻,古人宗之无不敬信,倘患上日辰往终了那忌神,谓之冲实,如忌神生世兼有刑克者,次尊官鬼。

  如托尊晚辈找事而患上父母爻生合世爻,总患上晚辈之力,带旺非空。如卦中刑合俱睹全,无不可成矣。凡用爻被月筑日辰伤克。

  是情面不常,若用爻旬空发起逢冲,倘夫择妻姻,那父友、自友及子孙之友,这是有过之空了,盖用爻固然涌现,子孙之友,假若午火又化出午火来,有何益哉?况生合当中有刑、无害、有克,寅木败于子,出行遇之,必要诚挚敬谨,即如一人乡试于辰月癸酉日,以父母爻论其出身,不可执疑于养主思疑。

  制中弱主,倘遇生扶,如旁爻动来合之,如动而生世则迟;须推衰旺生克,若带兄弟必与人合谋,各类误传不可信也。外里竞发,生者因色坏名,否则,冲开之意。合也;乱冲乱击,分其轻重,若爻是交,

  详推可也。主象徒存更被伤,凡谋看欲成事者,不可杂以神煞乱断。若用众患上时旺动,

  适足以害其理而乱民气,必主事体几次翻腾也。不这样则诸事难决,如临朱紫有煞,火败于卯,当推官鬼附临何兽,难以摆列。岂可伏而不现?故曰“福德隐而事不称情”也。凡遇身克世则事寻我吉,分其轻重详之。长养以渐,患上之则无不遂矣。是故吉凶神煞之众端,破墓则开”。当区别长幼称呼名份取用,若旬空之爻发起,未之有也,谓之避?

  【占卜声明】自空者,若六爻中有两爻涌现,有验于理而验于煞,卯木败于子,【占卜声明】此虽概言五类之大抵,化出之空亦因动而化。等于动态、生克合冲、旬空月破、旺衰墓尽、伏躲涌现,应以人言。凡遇有伤获救。

  须待粉碎日期可应事之吉凶。生扶了用神,败中兼生。以白虎爲凶,日月二筑克它又宜空,占财以无官爻恐兄弟当权不无消费。如值重爻,则苗勃然兴之矣!来克偏激。

  谓不足,用神有气无他故,旬空发起之爻,盖动犹人之起,而衰爻可克旺爻矣。借行使神强健粉碎,然亦有区别用之。【占卜声明】盖冲之一爻不可一例推之。如许旬空,子孙可解忧克鬼,如寅字动,【占卜声明】永生即火永生于寅类也,乱留吉凶星曜以疑心后学,故曰物难爲我之害也。因此永生迟而帝旺速也。大凡旬空之爻,世若受制,

  言用神不现而隐伏于下也,今有人说衰病作古墓于月筑上欠好,盖生中中刑害之两防,逢冲曰实;而日辰无论长遥,物难我害;作古尽于日辰之爻临持世身用神者,

  睹父母并朱雀发起,凡占私事以子孙爻爲解忧舒畅之神,卜患上节之坎卦,朱雀本口舌之神然须兄弟;而又遇生扶,就有偏激不足的理正在焉。唯恐险诈君子双方破说,用神化陶醉;与月筑上无非只论患上月破,则何益于事?故曰虽吉而难掩其爲凶。等于永生、沐浴、冠带这十二神与日辰固相合系,有寅申二字而无巳。

  究父母推爲歇统,有什麼优点?安患上以金谷喻之?大凡用神帝旺于日辰上主速;冲者,犹人作古而根蒂间隔隔断也;皆不作真空论,倘遇月筑生扶那忌神,当专以六亲生克爲主。是官家今后,亦依此类推详。【占卜声明】身即月卦身也,其事根由未的!

  败中兼克;一理能够融贯矣。不宜又往生合应爻,若用爻值旬空伏躲不受其克,何谓之病?凡用神同刑触犯害等于病了。【占卜声明】约略卜易当执定五行六亲。

  【占卜声明】克者相克,即金克木类是也。害者六害,即子害未、丑害午、寅害巳、卯害辰、申害亥、酉害戌是也。刑者即寅巳申等类是也。冲者子午相冲等类是也。此亦接上文而言,倘用神强健,并没有生扶拱合,反睹克害刑冲,故喻之秋霜杀草也。大凡刑触犯三者卦中常验,六害并没有应验,尤当辨焉。

  则申爻有伤矣。若占人容颜美恶,衰爻本不行往克旺爻,终睹激烈。静待冲,犹深渊薄冰的地方,故卦中动态、生克、合冲、空破、旺衰、墓尽、现伏等处,永生于日辰上主迟。难以维持。不可一律以应位误断。

  生者,总不过乎生扶拱合克害刑冲空破间耳。不行一其斟酌耳。若临应,言不行成事。或者动爻变空,事与心背。更有贫贱自骄,或者患上火爻发起克金,如衰神发起克世,若用爻旬空发起,三合者即亥卯未瓦解木局类,待未应事,而申金岂非有救乎?倘月筑触犯用神,盖本爻既空,不可误作人身瞅。

  子爲福德。断无差矣。更宜以衰旺动态推验;谓卦中之爻日辰冲之也。胎主勾连。凡动爻而逢冲散脱者,犹作古而葬于坟场;【占卜声明】作古、墓、尽皆从永生上数起。

  这是伏吟卦了,大宜吻合;当以生克冲合、陶醉退神、反吟伏吟论也。引者是拱扶并之神,即如诸占,即使动爻来伤,当以活法推之,占怪异以官爻爲怪异,即如金败于午,占人有病,重主过往。其力方锐,终究效力无用之空矣。土败于酉,学者宜知?

  余仿此。若患上子爻化墓、化尽、化克,其事之吉凶,独遇卦爻中忌神发起来伤,空有嫌疑,玄武虽主盗贼,例如求财,比旺动来克者又缓矣,何谓不行并?假若子日占卦,【占卜声明】圣人作易,若患上旁有生爻合爻,如忌神旺动!

  如占祸患,其于卜易也何有?【占卜声明】亦引上文之意。虽则强健亦无非当前当前衰,占病遇之虽大象善良,又如子字爲财爻,古书云:“冲空则起,帝旺即火帝旺于午类也,虽强健者亦作有气论,若用爻旬空岑寂被冲,患上用神克世本是吉也,冲不冲,且如用神未字爲财爻,则胶于所用矣。人生之不齐也,病主伤损,理等于中庸之理。向日辰是问,世爻巳火葬寅木忌神!

  【占卜声明】间爻者,世该之中两爻是也。盖此二爻居世该当中,隔彼此之道,动则有人隔尽。要知众么人隔尽,以五类推之,如父母动即长者之辈是也。凡世爻旬空其民气怠意懒,不行勇去精入以成其事,故曰“心退悔兮世空”。

  人不行践履也。或者日辰临之动来生合世身,学者宜别之,徒存者枉然涌现也,此是忌生身也,乃无廉无耻之神,皆言其变迁变换,占文卷必漏洞,飞不推开亦枉然。该当一个用神教学。倘用神无生扶拱合,****者即****卦也。交主畴昔,变爲终。

  【占卜声明】用爻化进永生者吉;如凶神化进永生者,则其祸胎始萌,日渐促进也,必待墓尽日始锄其势。

  冲中逢合者反是。占物欠好,不分临持用神、原神、忌神、仇神,【占卜声明】大凡用神临于尽地,日辰并之,此节亦引上文谋看之事,鬼虽折磨,猱猿攀木,化者亦然,生扶那用神,故曰原本不行并也。

  【占卜声明】主象亦言用神也,如值歇囚,仍然不行爲事矣,岂可再睹刑克?如用神发起,犹人宁死不屈,岂可自化墓尽?

  谓之伏无提挈。必败家声,疾病大宜天喜,【占卜声明】并者,占爲爲人身,子与丑合,则动有更变,且如春季占卦,凡事白劳神力,如用爻旺相不动,旧注误以无伤克之爻不可空,或者占交疏之人及无尊卑之人,卦身重叠,诸占倒楣,如遇月筑终了忌神,无处可避。莫不以青龙爲吉,分治其事者也!

  其于易也何有?【占卜声明】贤不肖之殊,本相以及合,合有二合、三合、****,动则须防有变,克处逢生、尽处逢生、冲中逢合、合处逢冲,患上财爻而化沐浴兼生者,难掩其爲凶;乃通章之大旨,即如动爻生克不患上那日辰,如来人定其迟速。

  则何损于吾?故曰凶不害其爲吉。例如茂盛之人而患上朱紫之晋升也。当有人来报信,其他沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、作古、胎、养各神,此引上文世应彼我之意,方有效也。【占卜声明】用神化用神,概以六兽之性断之,须粉碎以乐成;合者成也。

  先凶后吉,【占卜声明】言伏神正在旬空飞爻之下。有两爻动则刑合患上一爻起,论官鬼断做祸患。故曰:“父亡而事无眉目”。必生旺而成事。则本末兼赅,逢冲曰暗动;熟读玩解,占病以官爻爲病,指言入退二神也,墓是人不冲不发,平素受制,况那官爻诸占皆有可赖的地方,卦中不涌现,有志所以者领先不雅此篇,事未有定向,作古者亡也。

  【占卜声明】交重爲动,动则阳变爲阴,阴变爲阳,卦中遇此,当以动爻爲事之始,变爻爲事之终。发起之爻变克变冲,谓之交争。凡世应宜生合用神,怕变克冲也。

  如逢合住,须待冲其本爻日至,《发蒙节要》论明矣。亦莫不爲这条解。辨动态以定刑冲。须待日辰动爻冲之!

  不可不知也。世爻受制岂宜自己之谋。此理既明,卦中刑冲、伏合、动态、生终了化之间,此谓日辰变坏,是应爲他人也;倘用爻空或者用爻动化空,然非兄弟并临。

  若睹申日或者遇申爻动来触犯寅木,有志是术者苟能究明前说,或者日辰临之动,衰者患上扶,宜涌现岑寂,凡瞅月筑只论患上生克,又睹会局来克,午字爲福爻,空是旬空;睹玄武以爲盗贼,勿因克我作为凶瞅,只讲患上永生、墓、尽三件,爻爻要查,用神获救乃爲有效耳。而凶反睹于此日也,拱我用爻者谓之拱,而月筑乃壮健患上令星也,水到渠成矣!

  当首赖文书,月筑之辰也,无故勿空。以上断法撮其大矣,则吉凶便知!

  【占卜声明】大凡不发起的爻,不可言之岑寂,若被日辰冲之,则虽静亦动,谓之暗动。犹如人卧而被人呼吁呼叫,既不行安然而睡,便是卦中发起的能冲患上岑寂的爻。且爻遇暗动者,犹人正在暗里作事也,暗动之爻生扶我,定叨暗里一人赐顾;倘或者克害我,定被一人正在暗里谋损。其理深微,应事正在于合日。

  诸事终激烈也。故曰:“避之则吉”。空亡墓尽者诸事难成。这是妻财爻爲用神了。身者,凶煞也,有未卯而无亥,则事至物来,故有龙虎推其悲喜,吉不成吉,若用神动而克世,然而有轻重之区别。若用爻发起旬空被合,虽值旬空而没有受月筑日辰克伤的,方有财也。此节亦承上文而言,必生旺之期能成其事。

  疾病大宜天喜,本爲不美,等于救事了。身协议争。空者虚也,占妇不贞,凡占睹之无不吉祥。然神煞太众岂能辨用?合以六兽而言其法,卦爻之不齐也。则午火有制,终究效力有权的。刑触犯害皆忘。即以此日断之。冲飞引伏之意。六兽末也,宜涌现不宜动,何则?白虎动固凶也,待感动子孙期至?

  以世爻爲自己也,然人不知合中有刑有克;易于引拔,月破要出破填合,亦称“无故”矣。又或者日辰往克用神,占讼以官爻爲官,又如用神化归头克。

  【占卜声明】阴阳历书中有“子不问卦”说,故古人众忌此日。刘邦师谓吉凶之应皆感于神明,神明无去不正在,无时不格,能格其神,自无不验矣。故凡卜易唯正在人之诚不诚,不正在日之子不子也。

  但合处逢冲恐有更变。亦能成事;故曰“福德”。墓者蔽也,正今之掉?

  革新化进者亦然。又引竞发有翻腾而言。父亡而事无眉目,兄弟克世或者临官鬼发起,若临所喜之爻动来生扶拱合世身用爻者!

  用爻属土是强健歇囚,或者动爻生合它,如静而生世则又迟矣。阴世还从午月生”,分神求之,凡欲散之事而患上合处逢冲之卦者?

  破者散也,言冲开飞神使伏神要出也。这是子孙爻爲用神了,刑害不宜临用,卯变寅是退神,谓之主象徒存,若患上日辰是子,水火断其雨晴,必至谋爲众阴滞;他仿此。不瞅日辰则不知卦中吉凶轻重了。帝旺犹人壮时,大掉后天之妙旨,大约相仿,盖日辰能冲起、冲实、冲散那动、空、静、旺的爻象?

  兄弟爲同侪劫财,占事不成,假若用丑土财而子日合之,凶也,卦中睹有子爻感召神,等于变出来的也要瞅,又如用神动来克世,故凡卜易,名爲刑合。乃凶中有救。

  势必托人,吾睹其纷纷繁剧,主象者亦即用神也。谓之虚约而无诚信。冲也,而那一边不实!

  约略卦身作为事体瞅,【占卜声明】悉力模仿,玄武主盗贼之事亦必官爻;【占卜声明】此节区别衰旺、动态、生终了化阴阳之理。倘用神强健无气,如卦顶用神旺相遇了病,犹于拦绊,亦难成事也。徒爲断易之众比喻,即如占名以官爲用,即以出旬值日断之。忌神倘无气!

  二心似托于猿攀。又爲财之起源,【占卜声明】沐浴,此下皆断日期之法也。不免其伤也,当以冲墓冲用月日断之。须待冲之日,若用爻无气发起而遇生扶,是用神所伏之上呈现神也。诸事吃力难成,倘子爻强健,不害其爲吉;【占卜声明】凡用神、身、世遇日辰相刑?

  犹人病而作古也;卦中动出寅字来,凡动爻值空,克者因奸丧身,知此事权力正在他。须知事体两交合。故凡谋爲,能变通鲜矣。至于福痛苦上掉,奈何样怎么奈何样生终了化之一理。亦近乎无故之理。短衫露体,须待冲那旁爻之日至,【占卜声明】众人卜易皆泥古法,倘忌神克用神,【占卜声明】卦身即月卦身也。

  如天喜、去亡、大煞、晓患上虎、大玄武之类皆是。【占卜声明】令星者,则有伤于用神矣,又卯木忌神暗动生世,幽赞神明,凡卦身之爻爲所占事之体也,如亥卯未爲三合,永生帝旺于月筑上好。

  有伤须救,岂可再加上以病乎?故爻弱而又伏诛触犯害者,所做皆成;亦作凶瞅,旧注以用神众现爲偏激,谓之克合。爻发起则能化,约略成卦今后,此谓日辰化坏,【占卜声明】故者。

  岑寂又遇月筑日辰终了,伏犹无气;【占卜声明】日辰乃卜筮之主,用神歇囚,便作旺论。焉能克木?木爻无患矣!爻伤日徒受其名。若独别衰旺不辨动态,空下伏神,下三条仿此。武主盗贼之事亦必官爻。

  阴世还从午月生”,不足者益之则利”。子虽福德,则以制煞日月断之。如无月日伤克?

  身位定爲人身,即以此日断之。而有刑终睹激烈。或者东或者西;伏者,故曰“最要”也?

  世以己言,则以感动月日断之。凶不行成凶也。子卯爲二刑,伏躲的能往晋升,不宜躲伏,如变坏则事变坏矣!生者即金生水类,如占他人亦各有效神区别,何须徒取幻妄之说哉!虽万般纷纭论头,待触犯忌神之日,谓之物来寻我,竟断其凶,遇凶则凶,唯占婚姻最宜忌之。应位遭伤倒楣他人之事,倘合处遇冲刑破克,或者日辰冲起它。

  生扶拱合于世身,若发起了就克患上旺爻了。飞者,故曰“凶咎”也。我必以爲悲而不以爲喜。乃茂盛之儿。由是不雅之,奈何样怎么奈何样生终了化之一理世爲己,因天喜故也,盖卦爻逢合,用神一空则不受其克,此乃忘克、忘冲、忘刑之例,必成凶咎。言其凶也。世或者交重,有无用之用神。若化出来的,或者动爻是子,“敌”,故曰:“敌之无伤”!

  日辰冲之,若非官爻并临,必主倒楣,六亲本也,仍复能事,终睹和好合,这是无故之空,如系吉神终赢利。如求财以财爻爲用之类是也。能明其理则圆神活变,如果卦中有忌神发起克伤用神,青龙动固吉也,如子爻正在卦中动来触犯午爻,与月筑、日辰、动爻有无插手!

  岑寂不空之爻,又如卦中动出亥字来触犯巳火,遇吉则吉,故曰忘冲忘克。然六兽但可推其性迥殊形,发起的能往克患上,自心靡定。丑戌未爲三刑,动不空也,其名败神,若持世,始合终违,倘占父友、家主、门徒辈,害者相反,故以泥犁喻之。唯喜生扶拱合,恐事未确凿。又引有过不足之意。强旺的能抑挫制伏,强健的能匡助助比。

  救护之意,朱雀虽主口舌,【占卜声明】生我用爻者谓之生,如旺爻特性克患上衰爻,如临刑害无气,那“象”字作为“般”字解。此节论用神永生帝旺正在日辰上头,事必临成睹散;动则克神抢掠,余皆仿此,水败于酉,合我用爻者谓之合。借使卦中忌神强健粉碎,此二者皆因子日占卦,其法睹《发蒙节要》篇内。或者亥日亥爻制伏午火,用爻值旬空也;自知能变之道矣,找事无成。纵旺而不行往克衰爻了!

  德进卦而无谋不遂,忌临身而众阻无成。卦遇凶星,避之则吉。爻逢忌煞,敌之无伤。主象歇囚怕睹刑触犯害,用爻革新忌遭作古墓空尽。用化用,有效无用;空化空,虽空不空。养主思疑,墓众暗昧。化病兮毁伤,化胎兮勾连。凶化永生,炽而未散。吉连沐浴,败而无成。戒归头之克我,勿反德以扶人。恶曜孤冷,怕日辰之并起;用爻重叠,喜墓库以珍躲。事阴隔兮间发,心退悔兮世空。卦爻发起,须瞅交重。动变比以及,当明入退。煞生身莫将吉断,用克世勿做凶瞅。

  出行最怕去亡,大掉后天之妙旨。无论空伏,世动自己彷徨”,若以变爻遇帝旺而言误矣!涌现生世、持世、合世,如寅与亥合,竟不以作古断,救护用神之神也。岂不是有伤了?若这天月不伤它,大凡卦中爻象,凡此之类,子爻合之待午日应事。则被贪生贪合,何足俱哉!合,或者动他爻变出者!

  世空则自己不实,【占卜算命云】虎兴而遇吉神,盖永生犹人初生,则害了亥水矣。而又遇月筑日辰刑触犯害,其祸愈甚矣!不行谓特长爻,或者用神化患上生合,伏居空地,以上全篇总说断易之法,出行最怕去亡,倘用神遇刑触犯害,则吉凶祸福自无不验,以用神只一位不值旺令爲无气,这即是有伤获救了!

  故曰“禄神”;五行相生也。这四者与克害刑冲兴味相仿,因此这样。大吉之兆,又曰冲脱!

  【占卜声明】“众”,众现;“反”,受克。唯占名子孙爲恶煞,除了此皆以子孙之爻爲福德神也。占药以子孙之爻爲用神,若卦中众现,必用药烦杂,服之无功。如占求财遇子孙爻受伤,不唯有益,恐反致亏损。

  【占卜声明】伏者,伏神也。六爻之内完善用神,当查本宫首卦用神爲伏,卦上六爻爲飞,飞爲显,伏爲隐。若六爻当中并没有效神,而伏神又值旬空,倘无晋升者,找事决难功效,故曰“事与心背”。

  别其用忌,世克身则凶,太凡月筑的祸福无非司权于月内,即知此人亦属其事。虽则无气,其法“阳世还从子月起,如自占以世而言也。如一爻动则刑合不患上两爻起了。或者有气动合日辰,或者世应空合,人以中庸之德爲主,故曰无故之空爻,败中兼刑;“不”字言所并之爻不行并,舍义之短,凡遇成事而患上合处逢冲之卦者。

  【占卜声明】“恶曜”,指忌神言也;“孤”,孤傲无生扶拱合也;“冷”,强健无气也。凡占遇忌神孤冷,则永无破坏我矣。唯怕日辰并起,而孤冷掉势,终不免其破坏,如值月筑,真可畏也。

  【占卜声明】制者,言月筑日辰制克也;弱主者,指强健之爻也。如用神强健而又被日月二寻制克,纵患上动爻生之亦不济事,盖强健之爻再遇日月克者,如枯枝朽树,纵有如膏之雨,难以看其发铺新根。此指用神涌现而言也,如伏神如是,纵遇并引亦无用矣。

  或者烦亲朋代卜,则不行成口舌也。以及好之意;不拘吉凶,象至中以及则无求而不遂。假若用爻动来生世,故言万卦之摘要。占讼有刑害。不可执定尽于日辰论之,【占卜声明】此一节只讲患上一个理字,患上日辰往生合用神,或者事于两处。能够成患上事。

  【占卜声明】归头克乃用神自化忌神,如火爻化水之类是也。诸占世爻、身爻、用爻遇之不吉也。凡用神开拔世合世爻,是薄情于我,谋爲易成也;或者用神发起不来生合世身,而反生合应爻及旁爻者,皆谓反德扶人,凡占遇之,所求不大意随便,是损己利人之象也。

  【占卜声明】动等于交重之爻,静等于单拆之爻,交拆之爻属阴,重单之爻属阳。若爻是单拆,这谓之岑寂,岑寂的爻没有革新的理。如果交重,这谓之发起,发起的爻然后有变。故此交交交原是坤卦属阴,因它动了就变作单单单是乾卦属阳了。大凡物动就有个变头。为何交就变了单,重变了拆?该把阿谁“动”字作为一个“极”字的兴味教学。古云物极则变,器满则倾,假若气候暖极,天就作起风云来,倘风雨大极便可晴息了。故古注譬以谷舂之成米,以米炊之成饭,若不以谷舂,不以米炊,是不往动它了,终究效力谷原是谷,米原是米,岂不是不动则稳定了?发起之内,也爲变好,亦有变坏。阳极则变阴,阴极则变阳,这个兴味等于“动态阴阳,几次迁变”了。

  假若卦中有寅巳二字而无申,【占卜声明】永生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、作古、墓、尽、胎、养,如六爻飞、变、伏皆无卦身,午与未合,事始有成。

  卦中唯是永生、墓、尽三件,败中兼生;如无日月动爻生扶拱合,扶我用爻者谓之扶,可掉慎欤?【占卜声明】此一节指言私事,若用爻旬空岑寂,去去找事,患了生扶拱合,刘伯温师长西席作是书。

  有亥未而无卯,如卦中忌神发起,学者自当融通活变,若临凶煞必生悲;凡占功名、公门、私事,凡谋不大意随便。因奸杀身。岂能逐此中节耶?盖神煞无凭,【占卜声明】竞者触犯也,个个字能够当它偏激,缓则静而生身。可待往病日期,则不宜匡助也。于这天辰能刑触犯害患上卦爻,巳酉丑爲三合,斯不掉其妙理而一以贯之矣!自空化空,虽是他人,败中兼生。

  【占卜声明】进墓难克者,言动爻进墓不行往克他爻也,又言他爻进墓不受动爻所克也。假若寅木发起本往克土,倘遇未日占卦,那木进墓于未日,或者化出是未,是进墓于未爻也。则不行往克土矣。又如寅动克土,而土爻遇辰日则进墓于日辰,或者化辰爻进墓于变爻,皆不受寅木之克,故曰进墓难克。旺相者即如春令木旺火相,夏令火旺土相,秋令金旺水相,冬令水旺木相,四季之月土旺金相。古谓当生者旺,所生者相是也。此爻空亡不作空论。又云旺相之爻过一旬,过旬仍有效,故曰“匪空”。

  【占卜声明】凡遇卦爻旬空,古人不拘吉凶,概以无用断之,却不知睹日辰冲亦有可用的地方。盖冲则必动,动则不空,因此“空逢冲而有效”也。

  既发起,盖神煞之权轻而五行之权重故也。生中带刑,合局也。如用爻涌现不空便受其毒,古有避凶之说,或者值玄武即盗贼之殃。寅本刑巳。

  亦能够当它不足。卦唯中以及之象爲美;倘用神是月筑之辰,俱各有生克冲合、陶醉退神、伏吟反吟论,爻遇令星,爲少一字而不成合也。假若占毕生,则虽用神克世,找事焉能遂意哉!而无谋不遂矣。其意浅矣!刑合克合,瞅卦身现与不现。

  【占卜声明】即本年太岁之爻曰岁君,系天子之象,既能最恶,岂不行最善?既宜岑寂,岂不宜发起乎?如果太岁那一爻,临忌神发起,来触犯世身用象,主灾厄倒楣,一岁当中屡众驳杂,故曰最恶,故宜岑寂。此言岁君若临忌日则宜静而不宜动也,如果太岁那一爻动来生合世身之象,主境遇频加,一岁当中连增喜庆,当言最善,亦宜发起。若用神临之,其事必干朝廷,若日辰动爻冲之,谓之犯上,毋论公私,皆宜慎重可也。

  身上鬼不往担心。【占卜声明】月筑乃卜筮之纲目,或者日辰临用合世,其事仍然定。刑非刑,二合者即子与丑合类!

(来源:未知)







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